جمعه پانزدهم تیر ۱۴۰۳ | 14:1 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [دين،دانشگاه و مسئوليت اجتماعي]جستار منتشره در پايگاه فرهنگ سديد - تير ماه 1403https://farhangesadid.com/fa/news/9239سیدمحمود نجاتیحسینیدین، محرک مسئولیت اجتماعیبررسی مسئولیت اجتماعی دانشگاه در نسبت با دین در گفتاری از سیدمحمود نجاتی[حسيني ]؛مسئولیت اجتماعی در سپهر دانشگاهی و در متون دینی مورد تأکید است. حال باید دید که دانشپژوهان و عالمان چقدر در برابر آن مسئول هستند و تا چه اندازه به آن عمل میکنند.گروه دین و اندیشه «سدید»؛ دین، مسئولیت اجتماعی و جامعه همگی تکههایی از یک پازل پیچیده هستند. تکههایی که با چینش صحیح میتوانند کمک بزرگی در ایجاد فهمی صحیح از مسئولیت اجتماعی دانشگاه ایجاد کنند. یکی از وظایف دانشگاه، مسئولیت اجتماعی این نهاد در خارج از دانشگاه است. در کنار مباحث آکادمیک این موضوع، فرهنگ دینی ما با توجه به ظرفیت فراوان خود میتواند به اهالی علم کمک کند. درباره نسبت دین و مسئولیت اجتماعی دانشگاه دکتر سید محمود نجاتی [حسيني ] *[ - عضو هیئت دانشگاه تهران ]* - بحثی را مطرح کردهاند که در آن به نسبت دین و مسئولیت اجتماعی پرداخته شده است.*توضيح نجاتي حسيني :اين عبارت به اشتباه در سايت درج شده است .نگارنده عضو هيات علمي دانشگاه تهران نيست. تعریف مسئولیت اجتماعیفرهنگ دینی، فرایند، ابزار و نوعی از میانجی است که میتواند مسئولیت اجتماعی را تسهیل و تصحیح کند و اگر روال آن نادرست بود، تصحیحش کندبهعنوان مقدمه بحث باید به این اشاره کنم که در طی سالهایی که درباره مسئولیت اجتماعی خوانده و نوشتهام به یک تعریف رسیدها

پنجشنبه بیست و یکم تیر ۱۴۰۳ | 18:56 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [معرفي كتاب نجاتي حسيني :گفتگوي علمي و آزادي آكادميك در تمدن ايراني اسلامي]ناشر :مركزآينده پژوهي جهان اسلام / تاريخ نشر 1403https://iiwfs.com/shophttps://iiwfs.com/productخلاصه کتابمحتوای کتاب جهان علم ورزی و اندیشه ورزی علمی از ابتدای ظهور خود در جهان تمدنی باستان و دوران کلاسیک تا دوره مدرن کنونی همواره با موتور محرکه کنجکاوی علمی برای شناخت حقیقت انسان و جهان وطبیعت و جامعه و نیز تلاش خستگی ناپذیر دانش پژوهان برای کشف حقیقت زیستن در هستی به پیش رفته است. کاتالیست یا تسهیل گر این موتور محرکه نیز عمل و کنش آکادمیکی گفتگوی علمی آکادمیک انتقادی راهبردی کاربردی روشن گرانه میان دانش پژوهان از فرهنگ های مختلف با عقاید متنوع و مواضع متفاوت در فضاهای علمی مدرسه ای دانشگاهی پژوهشی بوده است. پیش شرط این گفتگوی آکادمیک نیز وجود آزادی آکادمیکی یا آزادی گفتگوی علمی یعنی فراهم بودن وبه رسمیت شناخته شدن آزادی اندیشه و عقیده و بیان و گفتگوی علیم بین دانش پژوهان در فضاهای علمی فکری فرهنگی بوده است. اگر چه "آزادی آکادمیک" به معنای گفته شده و آزادي علمي فكري در شکل کنونی و پیشرفته آن و به عنوان یک پدیده مدرن دانشگاهی فرآورده جهان،خصوصاً مدرنیته متأخر است؛ اما با این حال نفس " آزاد اندیشی" و "آزادي انديشه" برای کشف حقیقت - که بن مایه و نماد و نشانه و مقوم آزادی آکادمیکی امروزین ما است - در زیست جهان های علمی فلسفی تاریخی از جمله زيست جهان پايا و و پوياي دو تمدن ايراني و اسلامي ما از قدمت پاگیری برخوردار است. كه متأسفانه -

یکشنبه سوم تیر ۱۴۰۳ | 18:25 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [شر جامعه اي :نگاهي از منظر فلسفه اجتماعي دين -اخلاق-الاهيات شر ]ويدئوي سخنراني در آپارات- تير 1403https://philor.org/?page_id=3143نشست نهم روز دوم دوازدهمین همایش توسط انجمنعلمی فلسفۀ دین ایران | | ۰ | تعداد بازدید: ۳۹سیدمحمود نجاتی حسینی (خراسانی): شرّ جامعهای: نگاهی به شرِّ از منظر فلسفۀ اجتماعی دین و اخلاق و الهیات سیاسی-اجتماعیhttps://philor.org/?s=%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AA%DB%8C+%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%DB%8C+ https://philor.org/?page_id=3143سیدمحمود نجاتی حسینی (خراسانی): شرّ جامعهای: نگاهی به شرِّ از منظر فلسفۀ اجتماعی دین و اخلاق و الهیات سیاسی-اجتماعیwww.aparat.com/video/video/embed/videohash/ldtz378/vt/frame?t=49